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《阳谋与阴谋》  

2017-10-09 13:36:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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3.历史文献与考古文物之间的分歧。

考古学挖掘出了“比轩辕黄帝的华夏部落”更加先进的、更加优秀的“伏羲太昊的东夷部落”。但历史文献却认为伏羲太昊部落是愚昧的、是野蛮的,人们只知其母而不知其父、巢处穴居、茹毛饮血……,并认为轩辕黄帝部落才是先进的、才是优秀的。历史文献记载与考古出土文物出现了严重的意见分歧,作为历史文化学者我们是该相信考古学材料?还是相信历史文献记载?这个问题该需要做个抉择。

4.伏羲太昊是东夷部落的首领,也是中华民族的祖先,但他却不是华夏族的祖先,这是问题的焦点所在。

伏羲太昊是中华民族的祖先,但他却不是华夏族的祖先。因为华夏族祖先是轩辕黄帝与神农炎帝。《史记》抛弃了伏羲太昊,直接将《五帝本纪》的轩辕黄帝开篇之作,所以伏羲太昊不是华夏族祖先,但伏羲太昊却是中华民族的祖先,因为商周秦汉唐宋等历朝历代帝王都明确地祭拜伏羲太昊。这个问题虽然有些尴尬,但它却是需要我们去彻底理清与解决的问题,尽管人们信赖《史记》、忠于《史记》,不去怀疑《史记》,但考古学材料却不会作假的。我们借助现代考古学材料的支持,给历史遗留下来的陈年老旧问题给予彻底解决。

在“涿鹿之战”当中,伏羲太昊被轩辕黄帝杀死,后世历朝历代的帝王都将他奉为最高规格的神,进行祭拜,并有历史文献的明确记载。

《尚书·舜典》说:“在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗。”

《史记·五帝本纪》说:“尧,在璇玑玉衡,以齐七政,遂类于上帝,禋于六宗,望于山川,辩于群神。”

《周礼》说:“冬至日,祀昊天上帝于圜丘”。

《周礼·春官·宗伯》说:“以吉礼事邦国之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰……。”

《晋书·志第九》说:“武帝设坛场于南郊,柴燎告类于上帝……。”

《隋书·礼仪志》说:“五时迎气,皆是祭五行之人帝太昊之属,非祭天也。天称皇天,亦称上帝,亦直称帝;五行人帝亦得称上帝,但不得称天。”

《旧唐书》说:“武德初定令,每岁冬至祀昊天上帝于圜丘,以景帝配。”

《宋史·礼志三》说:“冬至祀昊天上帝于圜丘,以五方帝、日、月、五星以下诸神从祀。”

孔子(公元前551479年)修《尚书》、《春秋》,司马迁(公元前145年—?)著述《史记》,二位历史文化学者没把伏羲太昊列在五帝之前,《史记》才以《五帝本纪》为开篇之作,把本属于第二位的轩辕黄帝列为祖先,还把本属于第一位的祖先伏羲太昊屏蔽在外,这是造成历史文献与考古挖掘出现分歧的根本所在。

商周秦汉晋隋唐宋元明清等历代帝王,分别对伏羲太昊进行祭祀膜拜,并承认伏羲太昊是最高级别的祖先神。但司马迁所著《史记》作为正史,当中却没将其列入第一位,而是将其屏蔽掉,这是一种阴谋手段。后由唐朝司马贞(679732年)给《史记》补遗《三皇本纪》,至此伏羲太昊才算回归中华民族的祖先之位。从司马迁著《史记》开始算起,利用《五帝本纪》将伏羲太昊的祖先牌位一脚踢开,到司马贞补遗《三皇本纪》为止,昊天上帝已像游魂野鬼一样飘零了1500多年,历经秦汉魏晋隋唐等朝代更迭。而从伏羲太昊在涿鹿之战被杀,到回归祖先神的正位,他飘零了4900年以上。当“百王之先”伏羲太昊成为“华夏民族政权”的游魂野鬼一样无根飘零着,一定是《史记》作者或背后指使者耍了阴谋手段,一直在不断地愚弄着读史之人。


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